線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【提摩太前書 3 : 2 - 5 】 作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正,樂意接待遠人,善於教導;不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財;好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢? 一、家庭裡不能和睦的原因:自以為義 【約翰福音 7 : 23 】 人若在安息日受割禮,免得違背摩西的律法,我在安息日叫一個人全然好了,你們就向我生氣嗎? 在這裡的事件,是耶穌問法利賽人他們在安息日行割禮可以,那為何祂在安息日治病卻不行呢? 很顯然耶穌指出了法利賽人的雙標,這兩種行為都使人歸向神,特別治病更是使人得自由得釋放,不是好事嗎? 甚至法利賽人對於耶穌趕鬼也稱作是鬼王趕鬼,這一切的誣衊之詞都是因為當時猶太人的宗教高層自以為義,所以斷定耶穌是有罪的,自以為義常常會蒙蔽我們的眼睛,封閉我們的良知,以打倒和我不同意見的人為快樂,這是何等危險的問題,求主幫助我們要學會謙卑的功課,耶穌雖遭污衊、責罵、凌虐、毆打、釘十字架,但他在十字架上這樣說: 【路加福音 23 : 34 】 當下耶穌說:父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。 耶穌不主動的定罪,祂總是以憐憫為念,願意饒恕。我們不是神,不要主觀地認為自己一定是對的,多留下聽主聲音的時間,多留下溝通的機會,給自己一個調整的空間,讓家可以和睦。 無知: 【箴言 29 : 11 】 愚妄人怒氣全發;智慧人忍氣含怒。箴言28:16 無知的君多行暴虐。 家庭裡不和睦的問題之二就是無知,這和前面的自以為義是類似的狀況,但造成的主要原因是因為無知,例如夫妻倆在交通路線上爭吵,一定有一方或是雙方對於交通路線無知,然後又堅持己見,所以會吵。 常常我們就是著急,心急吃不了熱包子,路線有問題,不能找個可以停車的地方討論一下路線再走嗎? 或是找個當地人問一下又如何?別在彼此的無知上爭論不休。 第三個家庭不能和睦的原因,是我們要警醒的,就是惡者的攪擾: 【撒母耳記上 1 : 6 】 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育,就作他的對頭,大大激動他,要使他生氣。 哈拿為什麼被大大激動,是因為老公的二房毘尼拿故意做哈拿的對頭,故意使他生氣。 這只是單純的兩個女人的戰爭嗎? 不是的,在這後面其實是有黑暗權勢的軌跡: 【以弗所書 6 : 12 】 因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 我們在家庭中氣老公、氣老婆、氣小孩、氣公婆、氣兄弟姊妹,但他們這些人真的是你該鬥爭的對象嗎? 【路加福音 22 : 31 】 主又說:西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。 我們要敏銳這一點,特別在家庭關係中,在教會關係中,大多數時候並不會想要去算計對方,即使有了紛爭真的要鬧到無法收拾才可以嗎? 是為什麼要鬧到無法收拾,是為什麼要鬧到你死我活,是為什麼要吵到各分東西,老死不相往來? 那天國再見的時候不尷尬嗎?耶穌問說:「你遵守了我賜的命令,你們要彼此相愛,像我愛你們一樣。」這時你又要如何回應呢? 魔鬼就是希望我們落入這樣的窘境,甚至是更慘,氣到離開基督,放棄救恩。 惡者總是無時無刻的散發這些破壞關係的陰謀詭計,它會讓人想要爭取自己的益處,自己的權柄,別落入這樣的錯誤。怒氣發作,請停一下,回來找神,讓神來掌管,別讓自己成為魔鬼的工具人。 二、人的怒氣不成就神的義【雅各書 1 : 19-20 】 我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒。因為人的怒氣並不成就神的義。 證明自己是對的又怎麼樣?
結婚後這個姊妹繼續認真地督促老公要裝備要服事,當老公想要偷懶的時候,這位姊妹就不願意了,常常為此跟這個弟兄發脾氣,數落他不上進,最後就是離婚收場,怒氣並不成就神的義。
三、竭力保守聖靈所賜合而為一的心【以弗所書 4 : 1-3 】
我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 竭力表示要盡一切的努力,聖靈所賜合而為一的心,這是從聖靈來的祝福,但是需要保守,就是要保護它維持它,合而為一的心,是會遭受到損耗的。常常一個人剛結婚,對於婚姻的一切都很新鮮,對於另一半的包容力是很強的,但隨著時間就漸漸冷淡。 這和一個人加入教會這個大家庭,也是對於一切都很有新鮮感,很多活動都是願意參加的,服事也都是熱情的,但是卻會隨著年歲有的人就漸漸減少,這是很正常的,講這個不是要來定罪,而是彼此來勉勵讓我們不要失去那起初的愛。 【約翰二書 1 : 5 】 太太啊,我現在勸你,我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你,乃是我們從起初所受的命令。 在相處中我們會忍不住用道理去評斷是非,我們談愛並不是就不要規矩了,也不是不要是非對錯了,畢竟捨去這些帶給我們的就是混亂,神也是有規矩的,天地都要廢去,但律法的一點一畫都不會廢去,那先講道理不是正確的嗎? 問題在於這樣做是帶來合一還是帶來拆毀,神為了不要拆毀人,所以祂對人先以慈愛憐憫為念,在這樣給機會的情況下還不悔改,走回正路,時候到了神才是進行審判,正如現今的世代,即使基督徒不講末日,很多人都在講末日,只是假先知很多參雜在其中,但不代表神預定的時間就不會來,再來之前神仍以慈愛憐憫為念。 雅各所說: 【雅各書 1 : 19 】 我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒。 這裡快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,就是一種竭力保守合一的行動,我們常習慣快快的說,快快的動怒,最後是慢慢地聽,我們常聽的口頭禪都是等一下你先聽我說,很少會說,請繼續說我在聽。 這是要竭力練習的,是違反我們的習慣的,求主幫助我們在家庭裡成就和睦,在教會中成就和睦,在社會中帶來和睦。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【路加福音 5 : 1 - 11 】 1.耶 穌 站 在 革 尼 撒 勒 湖 邊 , 眾 人 擁 擠 他 , 要 聽 神 的 道 。 2.他 見 有 兩 隻 船 灣 在 湖 邊 ; 打 魚 的 人 卻 離 開 船 洗 網 去 了 。 3.有 一 隻 船 是 西 門 的 , 耶 穌 就 上 去 , 請 他 把 船 撐 開 , 稍 微 離 岸 , 就 坐 下 , 從 船 上 教 訓 眾 人 。 4.講 完 了 , 對 西 門 說 : 把 船 開 到 水 深 之 處 , 下 網 打 魚 。 5.西 門 說 : 夫 子 , 我 們 整 夜 勞 力 , 並 沒 有 打 著 甚 麼 。 但 依 從 你 的 話 , 我 就 下 網 。 6.他 們 下 了 網 , 就 圈 住 許 多 魚 , 網 險 些 裂 開 , 7.便 招 呼 那 隻 船 上 的 同 伴 來 幫 助 。 他 們 就 來 , 把 魚 裝 滿 了 兩 隻 船 , 甚 至 船 要 沉 下 去 。 8.西 門 彼 得 看 見 , 就 俯 伏 在 耶 穌 膝 前 , 說 : 主 阿 ! 離 開 我 , 我 是 個 罪 人 ! 9.他 和 一 切 同 在 的 人 都 驚 訝 這 一 網 所 打 的 魚 。 10.他 的 夥 伴 西 庇 太 的 兒 子 雅 各 、 約 翰 , 也 是 這 樣 。 耶 穌 對 西 門 說 : 不 要 怕 ! 從 今 以 後 , 你 要 得 人 了 。 11.他 們 把 兩 隻 船 攏 了 岸 , 就 撇 下 所 有 的 , 跟 從 了 耶 穌 。 一、整夜勞力卻沒有打著什麼【路加福音 5 : 5 】 西門說:夫子,我們整夜勞力,並沒有打著什麼。但依從你的話,我就下網。 彼得一行人遇到的光景就是整夜勞力,並沒有打著什麼,這正是在創世記中亞當夏娃招致的咒詛一樣。 【創世記 3 : 19 】 你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。 人生很大的挫折就是努力了半天卻沒有什麼收穫,當發覺一切都是白忙一場,徒然無功的時候,會讓人失去努力的動力。 不知道當弟兄姊妹遇到像彼得他們這樣的狀況的時候你會如何自處?無所謂?還是唉聲嘆氣?或是埋怨環境?甚或是埋怨神? 整夜勞力卻沒有打著什麼,確實會讓人感到很挫折,當彼得這樣回耶穌的時候,他的心情會是如何?快樂?還是無奈?挫折? 應該不會是快樂吧!因為整夜勞力,並沒有打著什麼,這不會是快樂的事情。 一個整夜勞力而無所獲當然會產生糟糕的情緒,彼得這樣對耶穌說雖然不禮貌但是完全可以理解,換做是我們大多數的人也會有這樣的感覺,我已經很努力了,但是就是沒有看到甚麼樣的收成。 我已經很努力念書了,但是就是沒有記住什麼。我已經很努力做好妻子或是丈夫的本分,但是另一半還是覺得我不好。許多人都有這樣一個無力的時候,明明我已經很努力了,但是就是沒什麼成果。 遇到不如意的狀況重要的是我們該如何處理,像掃羅面對王位不保,他採取的就是更自私的保護自己的手段,因此追殺大衛。 而大衛面對掃羅的追殺,雖然很痛苦,但他仍然相信神的主權,相信掃羅是奉神命恩膏的王,因此不敢私自處理掃羅,三番兩次放掉可以殺掉掃羅王的機會。 對於彼得他們整夜勞碌沒有得著什麼確實是一件挫折又令人氣餒的狀況,他也是可以選擇拒絕耶穌說的,然而他卻選擇相信耶穌,如同大衛選擇相信上帝那樣。 很多時候人生的轉折就是在這樣的情況,是要照著天然人的感受、想法去做,還是要照著神指引下的新作法,即使不明白仍然要信,彼得就是這樣迎來了不一樣的人生。 二、但依從你的話,我就下網我們看見彼得他們雖然心中有整夜勞碌卻無所得的怨氣或是挫折的心情,但他們對主的態度都是敞開的。 【路加福音 5 : 2-3 】 他見有兩隻船灣在湖邊;打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的,耶穌就上去,請他把船撐開,稍微離岸,就坐下,從船上教訓眾人。 雖然彼得他們勞碌了一整晚,也已經在洗網要結束一天的捕魚工作了,其實累了一個晚上,誰不想趕快結束工作,回家休息,或是出門玩樂呢? 但是彼得仍然接受了耶穌的請求,讓耶穌上了他的船,並且在他的船上教訓眾人。彼得先按下自己不舒服的情緒,能夠以耶穌的需要為主,這是彼得善良貼心之處,人在不如意時很容易就遷怒別人,像是該隱遷怒亞伯或是大衛的手下因為根據地洗格拉被攻破而氣得想要丟石頭打死大衛,這樣的行為才是人之常情。 雖然彼得本身是一個性情中人,也是一個衝動派的人物,但他也是一個尊重拉比(耶穌)的人,對彼得來說耶穌是拉比,在當時彼得還只是這樣認為,而彼得是因為耶穌是拉比,就以拉比是傳講神話語的人來尊重他。 【馬太福音 6 : 33 】 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。 彼得能先放下自己的感受,而以神的國為先這是很難能可貴的事。 為以利亞做餅的寡婦不也是如此,本來也是在極艱苦的當中,但卻仍願意做餅招待屬神的先知,即使對這個寡婦來說,她也不知道以利亞是不是真是神的先知,她只是單純的願意相信神及恪遵對於接待遠人的教導,先放下自己的不舒服,放下自己的慾望,先求神的國和神的意這些東西都要加給你們了。 而這樣的心志在耶穌吩咐彼得到水深之處下網捕魚受到了第二次考驗,已經讓耶穌上了船,已經讓耶穌借用船隻講道了好一會,耶穌還吩咐彼得要把船開到水深之處下網打魚,除了沒打到魚的鬱悶,又被看起來不知情的耶穌來個暴擊,好像彼得不會捕魚的樣子,也難怪彼得會先冒出那句話: 【路加福音 5 : 5 】 夫子,我們整夜勞力,並沒有打著什麼。 這是情緒的發洩了,而彼得並沒有讓自己的生命只停在這裡,沒有讓自己陷入自怨自艾的苦毒情緒中,接下去說,但依從你的話,我就下網。 這後面一句話表示彼得相信耶穌的好意,相信耶穌看顧我的需要,是一種對耶穌發自內心的相信而有的順從行動。 成為新造的人在這點上真的很不容易,戰勝自己的情緒,戰勝自己的經驗,學習相信神的慈愛,相信神祝福的計畫,祝福每一位家人都經歷到神真是那位又真又活充滿慈愛與豐盛恩典的。 三、主啊離開我,我是個罪人彼得與他的夥伴因為相信耶穌的指示而往水深之處下網打魚,結果魚多到網險些裂開,兩艘船甚至要沉下去(6、7節)祝福每一位家人都要在耶穌裡經歷這樣的豐盛。
到這裡算是故事的一個高潮,也可以算是一個完美的結局了,但神對我們的計畫遠不僅如此。如果我們常以為神使我們經歷豐盛的恩典就是祂對我們最好的賜福,那就太小看神的計畫了。 【以賽亞書 55 : 8 】 耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。 才剛剛在大豐收的喜悅中,立刻迎來了極大的反轉: 【路加福音 5 : 8 】 西門彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說:主啊!離開我,我是個罪人! 不是剛經歷一個不可思議的神蹟嗎? 為何彼得要突然俯伏在耶穌膝前,說:主啊!離開我,我是個罪人!這畫風也改得太突然了,難道是彼得覺得他拿太多了,深感拿太多有罪了?前面看起來彼得也還算不錯吧! 除了告訴耶穌自己整夜勞力卻沒有得著什麼,這只是小小發發牢騷而已,況且馬上又表示但依從耶穌的話就下網打魚,彼得也沒有耽擱什麼啊!可以說耶穌要什麼,耶穌就給什麼,但為什麼彼得卻覺得自己是罪人,反而要耶穌離開他? 這其實在成為新造的人過程實際會發生的掙扎,這就是真的更認識神的結果。 彼得一開始願意讓耶穌用他的船,然後願意聽耶穌的話下網打魚,這是對於耶穌是神的僕役的尊重,對彼得來說耶穌確實比其他的拉比還特別,很不一樣,這已經讓彼得願意這樣順從來尊榮耶穌了,當彼得在忙著撈魚,看著滿滿一船的魚,一開始的興奮,讓他發現這樣的恩典太不可思議了,這使得彼得突然發現,在他面前的不僅僅是神的僕人-拉比這麼簡單,耶穌是神的兒子,甚至祂是神。 【詩篇 36 : 9 】 因為,在你那裡有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。 在神的光中也才真正知道什麼是光,一個比光還要光的真光,在這樣的真光中,我們會更加發覺罪的問題,不完美的問題,會讓我們產生不配與神同在的罪咎感。 雖然這樣的感覺是真實的,但別被罪或是魔鬼給欺騙了,這樣的感覺正是神淨化我們生命的過程。是!我們在神面前確實有罪,但耶穌已經為我們承擔了一切的罪,不要讓任何事使你離開了這救恩。 一個人在洗淨的過程確實會發掘更多了髒汙,然後我們會需要花一段時間清髒汙,而不會因為發現了新髒汙,為了避免更多的髒汙而不作清洗的動作對嗎? 相反的,承認自己有罪,不夠乾淨,正是使我們能更聖潔的秘訣。 真的越經歷神,越會發現自己的不配,但不要被羞恥感給蒙蔽,而想逃離神,反而要更委身於 神,那樣 神在我們身上更大的呼召就能顯明出來,使我們得到更大的榮耀,不僅在今生,更是在來世,使我們得著神在基督耶穌裡所要給我們的一切豐盛。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【哥林多後書 5 : 17 】 若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。 一、大多數的人都這麼做【使徒行傳 27 : 6 - 14 】 6.在那裏,百夫長遇見一隻亞歷山大的船,要往意大利去,便叫我們上了那船。 7.一連多日,船行得慢,僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻,就貼着克里特背風岸,從撒摩尼對面行過。 8.我們沿岸行走,僅僅來到一個地方,名叫佳澳;離那裏不遠,有拉西亞城。 9.走的日子多了,已經過了禁食的節期,行船又危險,保羅就勸眾人說: 10.「眾位,我看這次行船,不但貨物和船要受損傷,大遭破壞,連我們的性命也難保。」 11.但百夫長信從掌船的和船主,不信從保羅所說的。 12.且因在這海口過冬不便,船上的人就多半說,不如開船離開這地方,或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口,一面朝東北,一面朝東南。 13.這時,微微起了南風,他們以為得意,就起了錨,貼近克里特行去。 14.不多幾時,狂風從島上撲下來;那風名叫「友拉革羅」。 從這段聖經我們看見一個普遍的現象,遇到問題的時候我們會急著想要解決問題,解決問題的方法不外乎依照過往經驗及參照觀察外在環境條件或是聽從專家或是順從大眾民意,這些都是一般人解決問題的方式。 保羅以前也是這樣,我們來看幾段聖經的紀載: 使徒行傳 7 : 58-60,使徒行傳 8 : 3 掃羅卻殘害教會,進各人的家,拉著男女下在監裡。 【使徒行傳 9 : 1-2 】 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話,去見大祭司,求文書給大馬色的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男女,都准他捆綁帶到耶路撒冷。 保羅在當時的舊名是掃羅,他是神學院的高材生,是年輕的神學博士,在以色列中是誕生的新星,所以他能夠帶頭去做迫害信徒的事情,甚至去要求文書好讓他去大馬瑟的各會堂抓捕信奉耶穌的人,保羅為什麼要這樣做,因為他遇到了信仰上的衝擊,這個衝擊迫使他要做出一些行動,而他行動的依據是什麼? 是來自於他受的神學訓練,傳統的教導,還有師長的言詞及大眾的反應,他在做這些事的時候並不知道這會為他的人生帶來極痛苦的汙點,以至於在往後的書信中他會提到他是罪人中的罪魁,這算是他人生最重大的挫折。 造成這個狀況就是因為他照著舊人,照著一般人的習慣來決定,這是給我們很大的提醒。 在使徒行傳27章保羅被押解到羅馬的途中所遇到船行不順,甚至以後的船難,為什麼他們會遇到這樣的情況,按照舊人的習慣思維去決定如何做,那結果當然就只會是照著個人所不知道的出意外,保羅以前也是這樣。 保羅雖然有神學的訓練但是卻缺乏神學的思想,和當時的法利賽人一個樣,當時的法利賽人除了像尼哥底母那樣,看明白一個能行這樣神蹟的人絕不簡單,所以就算天晚了也要去找耶穌問清楚,而不是隨意定義耶穌趕鬼是靠著鬼王趕鬼。 雖然以色列人關於信仰的訓練已經深植在他們的生活中,而且是深入研究的那一種,但可惜的是這只是成為一種知識而已,忘了研究這一切是為了更親近神,好更明白神的帶領。 保羅在當時是掃羅的時候,對於耶穌復活的這個新的道理並沒有好好的去求問 神,而是依照自己及大眾的反應就做出了要逼迫耶穌信徒的決定來,其實他所受教的老師是迦瑪列,當他遇到耶穌復活的信仰衝擊時,他所做的反應是這樣: 使徒行傳 5 : 34 - 39,他是勸眾人不要過於管他們,要聽憑神的帶領,若出於人那就會自然敗亡;若出於神,那我們就更不可成為阻擋神計畫的人。 很顯然這位受人尊重的教法師迦瑪列對於神的心意是更加看重的,他當時的意見是完全和當時議會的意見相左的,而他說出這樣的看法是因著 神,而非因著自己或是眾人的意見,這是屬神的人需要學習的智慧,敬畏耶和華是智慧的開端。 遇事多來尋求神,不要急著出發,不要讓自己去撞入風暴中後,才來後悔,那時衝擊早已造成了。就如兵丁或是船長若是能聽保羅的勸不要急著出發,雖然會晚一點才到,但至少不會讓自己變得這麼狼狽不是嗎? 二、遭遇風暴帶來的問題【使徒行傳 27 : 15 】 船被風抓住,敵不住風,我們就任風颳去。 風暴來就是要使你離開本來的目標,每次家庭的風暴來,就是要來破壞家庭裡和諧的關係,信任的關係、愛的關係(短片),風暴來的時候,人很容易就陷入怪罪別人的狀態,都是某某人的錯,就像亞當怪罪是夏娃的錯一樣,問題是怪罪某人真的可以解決問題嗎? 就像保羅所在的船,要怪船長嗎? 怪水手嗎? 怪百夫長嗎? 還是怪那陣怪風友拉革羅!這樣的怪罪往往使我們偏離我們所要的。 夫妻彼此怪罪卻破壞了夫妻原有的關係,親子彼此怪罪也是破壞關係,不僅破壞關係還讓使自己偏離原有的航道,孩子考試考不好,怪他沒有好好用功,指責他的壞成績,大多數的結果是讓孩子喪志,更害怕學習,這與原先希望孩子課業越來越好背道而馳,這不是我們的本意,但風暴影響了我們的情緒,不平靜的情緒就讓我們偏離了目標。 不僅偏離目標又丟棄原本所看重的: 【使徒行傳 27 : 18-19 】 我們被風浪逼得甚急,第二天眾人就把貨物拋在海裡。到第三天,他們又親手把船上的器具拋棄了。 船上的貨物還是器具有哪一個不是重要的,但在生命之前這些又顯得微不足道,但其實保羅一開始提議晚些在出發,其實本意就是要救眾人的性命的,只是沒有遭遇到風暴,沒有丟棄些什麼,又怎麼感受到生命的重要? 沒有失去就沒有覺得擁有的珍貴。 神允許生命中遭遇風暴對我們來說不全然是壞的,有時是讓我們發現什麼才是真正重要的,生命真的是很寶貴的,但有多少人真正重視生命的寶貴,不想談生命的問題,而只追求短暫的福樂呢? 盼望家人們不要遇到了風暴,有所失去了才發覺生命何等的寶貴。 風暴走到最後常常使人感到絕望: 【使徒行傳 27 : 20 】 太陽和星辰多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。 若在舊的思維中,這確實是令人絕望的部分,依照環境的狀況來相信我可能會遭遇的結局,這是惡者的詭計,若有人在基督裡,舊事已過都變成新的,阿們! 三、在基督裡做新的選擇雖然保羅在身為囚犯的身分時,他對於別人的決定他沒有任何的能力去改變,或許有的家人你在家中也有這樣的感覺,或許你是在工作上有這樣的感受,或者是在社會國家中有這樣的挫折,不是你造成的問題,但卻要身受其害。
在這裡保羅讓我們看到了盼望: 【使徒行傳 27 : 21-25 】 眾人多日沒有吃什麼,保羅就出來站在他們中間,說:眾位,你們本該聽我的話,不離開革哩底,免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心,你們的性命一個也不失喪,惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁邊,說:保羅,不要害怕,你必定站在該撒面前,並且與你同船的人,神都賜給你了。所以眾位可以放心,我信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。 保羅為什麼和眾人的態度不同呢?他是最先提出不要急著出航的人,今天船遭到如此的風暴都是因為這些蠢貨害的,都是你的錯,都是你的錯,保羅也可以這樣吶喊,但是保羅並沒有,反而站出來勸慰眾人,告訴船上的人他所相信的,保羅所信的為何和別人不同,因為保羅保守自己在基督裡。 保羅在羅馬書中多次強調,他想去羅馬傳福音,他相信這是神帶領他平坦的路,縱使這條路在人看來不平安,但在福音的路上卻是平安無比,因為想殺保羅的人是很多的,保羅一直沒有忘記神對他的託付,沒有困難可以攔阻神對他的呼召。 而且在經文中讓我們看見,保羅有這樣的信心,因為保羅看見神的使者昨夜站在他的旁邊,保羅深知神與他同在。 再來看保羅又怎麼做: 【使徒行傳 27 : 33-36 】 天漸亮的時候,保羅勸眾人都吃飯,說:你們懸望忍餓不吃什麼,已經十四天了。所以我勸你們吃飯,這是關乎你們救命的事;因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。保羅說了這話,就拿著餅,在眾人面前祝謝了神,擘開吃。於是他們都放下心,也就吃了。 保羅深信神的應許,所以再次勸勉眾人,鼓勵大家吃東西,別灰心喪志而苦待自己,吃了東西才有力氣逃難,保羅自始自終的作為都是建立在神的應許上。 保羅是讓天國的道種在好土裡,將種子種下去前,要先處理一下土壤,處理土壤的方式就是讓自己藏在基督裡,把自己帶到神的裡面,花時間親近神是最重要的事情,別讓別人的行動成為你的依據,別讓自己的知識、傳統成為你決定的憑據,更別盲目相信專家,專家常常換眼鏡的。 唯有神是從亙古到永遠的,只有祂的話語是永遠長存的,依靠神別依靠人,唯有在基督裡,舊事已過都變成新的。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【詩篇 11:3 】 根基若毀壞,義人還能做什麼呢? 【哥林多前書 3:11 】 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。 我們基督徒,惟一的根基就是耶穌基督。無論我們的生活、工作、聚會、事奉,都必須投靠主,讓主托住我們;否則就是全然虛空。 一、檢視根基【箴言 4:23 】 你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。 今天要來檢視我們生命的內心如何? 撒種的比喻是馬太福音第13章天國比喻裡的第一個(可見這個比喻很重要)。 【馬太福音 13:4-8 】 撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了;有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把他擠住了; 又有落在好土裡的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 主耶穌在我們心中撒種,種子就是神的道,田地就是聽道人的心,撒在四種不同的地方,產生四種不同的結果
神的話是你我生命中的指引,只有神的道在我們生命中紮根,才能改變我們的生命,使我們『我們心意更新而變化』。 二、處理根源為何我們生命無法成長,結出豐盛的果子,信主很多年,生命還是無法成長改變,很多是根源沒有處理,特別是心理層面的根源, 因為根源有問題,沒有處理,造成道進來無法札根,生命就會冷淡退後,從根源醫治,讓土壤才能健康起來。
三、建造內在生命如果跟神沒有隱密處-等候神的生活就像沒有根一樣。跟神沒有連結時,生命會裡面產生枯乾。若要靈裡不枯乾,就要與聖靈保持,活水江河就會從腹中湧流出來。
藏在隱密處-等候神,就是耶穌所說 :「那不可少的只有一件」,坐在耶穌腳前,來「親近祂」 當神親近你,祂一直把你屬地脆弱的性格,憂慮、煩擾、急躁、懷疑、不信拿掉,將剛強的信心,屬天的愛火放在你裡面。 所以,若要神把屬天的生命作在你身上,不可少的只有一件,需要來到神面前。這是我們生命最深的需要。 藉著這個隱密處等候神,我們學習真認識神,我們的靈命得到更新和餵養,我們的心也得到滋潤和滿足,我們因此領受了「生命糧」,身體得了醫治,靈魂也飲於主的活水泉。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【申命記 6 : 6-7 】 我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。 一、領受永恆的褔分這一週是中國人傳統的清明假期,也是掃墓追思的日子,那為何要掃墓追思呢? 在論語學而篇中曾子說:「慎終追遠,民德歸厚矣。」傳統對慎終追遠的解釋大多是父母壽終時,慎重辦理父母喪事,祭祀要誠心的追念遠祖,那百姓或是說社會風氣就會越來越歸於淳厚。 那實際上按照這樣的教訓而流傳的社群是否真的變成如此呢?結果讓我們看見未必然如此。 慎終追遠,民德歸厚矣這句話本身確實對於人類群體來說是指標性的觀察說明,只是為何華人的社會似乎並不完全照這樣的發展,實在是後世對於這句話的解釋有些偏頗了,這個偏頗在於只重其形,未見其意,也就是說只重視外在形式,而忽略了其中的精意。 慎終,大多數的解釋都是慎重辦理父母的喪事,甚至有的是指隆重辦理,致使許多人花大錢辦理喪事,這是一種形式上的偏頗。慎終是提醒我們對於人的終結(死亡)這件事情要有慎重的態度,人若不知死亡對人類的意義,人就會不警醒。 許多人在慎終追遠的事情上是強化祭祀的重要,卻不明白人為何會死,所追求的就變成透過祭祀來求死人保佑或是累積福分,殊不知死亡帶給人真正的問題在哪裡。 【羅馬書 6 : 23 】 因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。 羅馬書這裡是簡單的總結帶來人死亡的原因,人死並不是自然事件,不是萬物循環必然的結果,而是因為罪的原因,可惜的是人們雖然談死色變,但卻不知道這個導致死亡的原因。 而且這個原因不僅帶來死亡,也帶來另一個問題: 【希伯來書 9 : 27 】 按著定命,人人都有一死,死後且有審判。 不僅死亡而且死後有審判,實際上在許多的宗教信仰中是有這樣的概念,但許多人都會有意忽略,所以人死了會喜歡說他往生了,或是說他上天堂了,或是說他當仙人去了,這樣使得追遠這件事情變成只注意著重在祭祀形式上,以為這些過世的人需要的是這些祭祀,這些祭祀使過世者好過,也讓他們可以轉過來保佑子孫,這使人錯失了真正的福分。 人的死亡是因為人犯罪而來 : 【傳道書 7 : 20 】 時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。 人若忽略的罪的問題不單單是死亡,而且還要面對死後的審判,講白了就是很難善終,但這不是神的希望。 【以西結書 33 : 11 】 你對他們說,主耶和華說:我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回,轉回吧!離開惡道,何必死亡呢? 神不喜悅惡人死亡,也就是那一切犯罪者,實際上包含了所有的人,神不喜悅人死亡,祂希望人離開惡道,何必死亡。 如何離開惡道,避免死亡,更是避免死後的審判,就從慎終追遠開始,就是對於死亡這事要有慎重的態度,當然這包含了慎重辦理喪事,而且還要追遠,除了追想祖先的懿德外,更是要追本溯源,了解生之始,了解人類的起源,了解人類存在於這片天地的意義,就會發現神創造人的事實,並且祂對人的計畫是帶給人祝福而不是降災禍。 【耶利米書29:11 】 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。 了解死之後然後追溯生之始,讓人明白生命現在應當追求的目標,不是一生的榮華富貴,也不單是與愛人白頭偕老,更不是功名利祿,而是得著神起初就要給人的永恆生命的祝福。 二、將事實傳於後代慎終追遠其實就是將人生死的事實傳於後代: 【申命記 6 : 7 】 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。 【申命記 6 : 24 】 耶和華又吩咐我們遵行這一切律例,要敬畏耶和華─我們的神,使我們常得好處,蒙他保全我們的生命,像今日一樣。 我分享過小女兒在研究猶太人的交友習慣,若是一個猶太人要真正把一個人當成朋友,他會和對方分享自己的家族背景,兄弟姊妹是誰,他在做甚麼工作,喜好是甚麼;父母是誰,他在做甚麼工作,喜好是甚麼;祖父母、外祖父母甚至曾祖父母、曾曾祖父母,甚至更往上的親人都說得出來,這是真正的落實慎終追遠,是認真的看待每個關係,每個親人生命。 慎終追遠最初略的要能夠講述祖先的事蹟,重要的品性事件,好讓子孫可以效法。 更深的是透過慎終追遠讓子孫對於死亡的慎重,讓子孫慎重自己的生命,能好好規劃自己的人生,而不是渾渾噩噩過日子,忽略了死亡必要面對的課題。 也對於生之始的溯源,讓子孫明白上帝對人的祝福,使子孫明白如何抓住這個祝福,這才是對子孫最好的祝福,也才使慎終追遠這個行動有了真正良好的意義。 三、紀念奇妙的恩典【申命記 6 : 20-21 】
日後,你的兒子問你說:耶和華─我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢?你就告訴你的兒子說:我們在埃及作過法老的奴僕;耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。 在我們傳述事實的當中,不可少的就是紀念神在你的家族當中所做的奇妙恩典,使得兒女對神的恩典有信心。 我們來看兩段經文: 【出埃及記 32 : 13 】 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說:我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。 【尼希米記 1 : 8-9 】 求你記念所吩咐你僕人摩西的話,說:你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中;但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那裡將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。 不論是當時在埃及的以色列百姓或是亡國奴的尼希米他們禱告的依據都是什麼?有先人所留下神的恩典事蹟。 信仰是每一代人都要自己去經歷的,但是讓他們勇敢去經歷的憑據就是我們這些已信主的常常向兒女見證神在你的家中或家族中奇妙的恩典。 主任牧師高牧師常會和我們分享他曾祖母、祖母神對他們的恩典,這些從哪來? 是從高牧師的母親高媽媽的傳講而來,而且有許多的恩典是在曾祖母時代發生、在祖母的時代發生、在高媽媽的時代也發生,這一切都是因為忠實的記念及傳講神的恩典,讓信心的種子一代又一代的傳承。 願主祝福每個家人真正落實慎終追遠的態度,讓神的教訓及恩典一代又一代的傳承下去,使祝福不單在你身上也在你的子子孫孫身上。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【彌迦書 6 : 8 】 世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行 一、因著謙卑必得豐盛【詩篇 37 : 11 】 謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。 【馬太褔音 11:29 】 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。 二、因著謙卑必享尊榮【箴言 15 : 33 】 敬畏耶和華是智慧的訓誨;尊榮以前,必有謙卑。 【雅歌 2 : 15 】 要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,因為我們的葡萄正在開花。 三、因著謙卑必蒙醫治【以賽亞書 61 : 1 】
主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【列王記下 13 : 14-21 】 14.以利沙得了必死的病,以色列王約阿施下來看他,伏在他臉上哭泣,說:「我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!」 15.以利沙對他說:「你取弓箭來。」王就取了弓箭來; 16.又對以色列王說:「你用手拿弓。」王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上, 17.說:「你開朝東的窗戶。」他就開了。以利沙說:「射箭吧!」他就射箭。以利沙說:「這是耶和華的得勝箭,就是戰勝亞蘭人的箭;因為你必在亞弗攻打亞蘭人,直到滅盡他們。」 18.以利沙又說:「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說:「打地吧!」他打了三次,便止住了。 19.神人向他發怒,說:「應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人直到滅盡;現在只能打敗亞蘭人三次。」 20.以利沙死了,人將他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境, 21.有人正葬死人,忽然看見一群人,就把死人拋在以利沙的墳墓裡,一碰著以利沙的骸骨,死人就復活,站起來了。 一、神在乎我的處境嗎【列王記下 13 : 14 】 以利沙得了必死的病,以色列王約阿施下來看他,伏在他臉上哭泣,說:我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊! 這裡看見以色列王約阿施的憂慮,對於國家、對於自己的未來失去可以依靠的對象,這是一種信仰上的短見,這樣的短見往往會使我們失去對神所託付事務的熱情。 如同約阿施王在面臨先知以利沙得了必死的病,驚慌地說:我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!戰車馬兵對於當時的戰爭來說是極重要且強大的殺器,哪一方的戰車馬兵較多或是較精良往往決定了戰爭的成敗。 我們看見以色列王約阿施就是這樣看重先知以利沙,這樣尊重以利沙本來也無可厚非,畢竟以利沙代表著神的同在。 既然以利沙這麼重要,那為何神還是讓以利沙的生命將走到盡頭?難道神不知道當時以色列國的光景嗎? 有時候我們會發現神曾經安排在我們生命中陪伴我們的,幫助我們的人或是我們看重的人在我們不預期的情況下離開我們,當然不都是因為死亡而分別。 在生命中有時候就會碰上自己不想要碰上的情況,在以利列王約阿施的情況是將要沒有先知以利沙的幫助,而你的情況是什麼呢? 想要追心怡的女孩卻被拒絕,有人是跑業務的時候明明都談好的生意卻突然黃了,有的人是考試考不砸了進不了想上的學校、家裡經濟正吃緊的時候卻遇上錢被偷,或是車禍,甚至有的突然被裁員,本來的朋友群莫名其妙一個個都疏於連絡了。 人生實在有許多不如意的時候,有時候真的很想大聲喊神你真的在乎我的處境嗎?怎麼那麼的不順利?神你到底在哪裡?神你要把我帶到哪裡去? 當遇到這樣的時刻大部分人反應是錯愕、沮喪、生氣、恐慌,不甘心,還有人會怨天怨地怨出身:為什麼是我?怎麼不是隔壁老王。這樣的時候真是令人無比煎熬。 【哥林多前書 10 : 13 】 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。 這就是有人常說當上帝為你關了一扇門,祂同時會幫你開一扇窗。這一個出路是仰望神而非仰望人而來,人是有限的,而神是亙古永恆的,倚靠人會走,唯有神永遠都在,要抓住的是神而非人。 其實以利沙也曾對他的恩師以利亞說,我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!在以利沙看見以利亞乘旋風升天而去的時候,以利沙也是這樣呼喊。 但以利沙後來也是成為以色列的戰車馬兵,差別就在抓住的不同,約阿施抓的是人-以利沙;以利沙抓的是神。 【列王記下 2 : 9 】 以利亞對以利沙說:我未曾被接去離開你,你要我為你做什麼,只管求我。以利沙說:願感動你的靈加倍地感動我。 以利沙在以利亞要離開時求的不是以利亞,而是那感動以利亞的靈加倍地感動他,他看重的是神的靈而非人,這使他的人生完全不一樣。有名的靈修教材荒漠甘泉,是作者蓋恩夫人在照顧重病丈夫的病榻邊寫下來的。 我們常說人生無常,甚至不如意十之八九,耶穌這樣保證: 【約翰福音 16 : 33 】 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。 耶穌總不撇下我們,丟棄我們,越是在患難中,越是要單單仰望救我們的神,在神那裏一定有出路。 二、仇敵不想你知道的在神那裏有不一樣的計畫,那是仇敵不想讓我們知道的。 在約阿施當時的看見,失去了以利沙對於他及以色列王國來說是極大的損害,這使得他看不見未來,然而接下來以利沙就將約阿施的眼光轉向 神的計畫。 【列王記下 13 : 16b-17 】 以利沙按手在王的手上,說:你開朝東的窗戶。他就開了。以利沙說:射箭吧!他就射箭。以利沙說:這是耶和華的得勝箭,就是戰勝亞蘭人的箭;因為你必在亞弗攻打亞蘭人,直到滅盡他們。 讓我們終究得勝的計畫一直都是神對祂選民的計畫,仇敵使我們眼光看向環境,看向人,將人引向滅亡之路。然而神要將祂的百姓領向生命、豐盛、自由之路。 仇敵常常讓我們陷入環境的迷霧中,誤以為神忘了我,以為沒有盼望,沒有出路,殊不知在死地中有重新復活的奇蹟。 【列王記下 13 : 20-21 】 以利沙死了,人將他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境,有人正葬死人,忽然看見一群人,就把死人拋在以利沙的墳墓裡,一碰著以利沙的骸骨,死人就復活,站起來了。 以利沙雖死,然而那使他將來復活者的靈仍然做事,這也愈表耶穌的死讓就近他的人可以復活。 在困境中越要抓住神,要緊緊相信神的應許,那出人意外的平安必在基督耶穌裡賜給我們。 三、持續不斷持箭擊打【列王記下 13 : 18-19 】
以利沙又說:取幾枝箭來。他就取了來。以利沙說:打地吧!他打了三次,便止住了。神人向他發怒,說:應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人直到滅盡;現在只能打敗亞蘭人三次。 約阿施因為看的是人,使他的信心軟弱,失去了熱情的生命,所以當他聽見以利沙要他拿箭打地,他只打了三次就止住了,而先知以利沙告訴他其實只要擊打五六次就可以攻打亞蘭人直到滅盡,只不過多打兩次,算多嗎? 不算!那為何不打,是因為沒有信心,沒有熱情。 約阿施認為勝利的主角還是以利沙,自己只不過是配角而已,這打仗的事情還是要以利沙來就好,這使他錯失了徹底得勝的機會。 當初教會的兒童主日學確實曾經出現老師不足的危機,然而那時的兒主老師沒有放棄,持續不斷的付出、擺上,也就激起更多的弟兄姊妹投入兒主的服事,讓兒主的服事越來越堅固,也在兒主的事工中發展出更多傳福音的機會,就像我們就舉辦的復活節文化體驗活動。 約阿施可惜的就是從自己的角度去思考,沒有順服神藉著先知的吩咐持續的打地,就失去那他本來可以得到的榮譽。求主幫助我們順服神的吩咐,持續的愛人,持續的傳福音,並不灰心,時候到了就要收成。 感謝主讓我們的小組長們還有弟兄姊妹都持續的要辦幸福小聚來傳揚福音,繼續持續順從主大使命的命令,我們必能歡歡喜喜看見許許多多的靈魂得救,經歷許多神蹟奇事,看見我們的神是何等偉大,是真正的又真又活的全能恩典的主。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【使徒行傳 2:42-43 】 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。眾人都懼怕;使徒又行了許多奇事神蹟。 一個人如果有熱情,即使前面困難重重,他仍能找到一條出路,但如果一個人沒有熱情,即使你給他資源,他仍會一籌莫展,我們是神的兒女,我們真的需要神重新點燃我們對主的熱情。 一、遵行主的話【馬太福音 7:24-27 】 所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。雨淋,水沖,風吹,撞着那房子,房子就倒塌了。並且倒塌得很大。 聰明人和愚拙人一樣,他們在生命中也會遇到雨淋,水沖和風吹,是有麻煩,誘惑或試煉的;人生的風暴永源免不了,但聰明人能夠通過考驗,克服試煉。 你要當個聰明人把房子蓋在基督的磐石上,房子就永不倒塌。 【路加褔音 6:47-48 】 凡到我這裏來,聽見我的話就去行的,我要告訴你們他像甚麼人:他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上。到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上。 路加福音記載那人“深深”的挖地,這是一個大規模,昂貴又費力的工程;要深深的挖,需要付上人力,物力和時間的代價但卻能建造牢固的根基。 你是否讓神的話來塑造你,培育你? 我們的人生不會免去風雨,但只要遵行神的話,將生命建立在磐石之上,就能確保我們在風暴中得以存活,並且安穩無虞。 【哥林多後書 13:3 】 因為你們在找基督藉著我說話的憑據。基督對你們不是軟弱的,相反地,在你們身上是有能力的。 什麼時候你順服神,在你裡面屬靈的能力就會釋放出來。 二、恢復禱告的熱情◎恢復禱告的熱情 【馬太福音 21:13 】 對他們說:「經上記著說:『我的殿必稱為禱告的殿』,你們倒使它成為賊窩了!」 初代教會傳福音之所以滿有果效,是因他們以「禱告」為最重要的優先順序。 什麼是禱告? 禱告就是保持我們心中的溫暖當環境讓我們感到失望,挫折,感到心寒時,禱告就是點燃我們熱情的那盞燈。 為什麼我們會軟弱?因為沒有恆切禱告。 我們需要起來,恆切禱告,義人的祈禱大有功效,你是上帝的兒女,神樂意垂聽你的禱告,初代教會就是恆切的禱告,恆切禱告心中就會火熱,如果你現在心中冰冷,你需要恆切禱告,隨時禱告,因神是烈火,必能點燃你心中的熱情。 三、恢復敬拜的熱情怎麼看見神的榮耀彰顯? 透過敬拜讚美(真實的敬拜被點燃)。
【詩篇 22:3 】 但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座(或譯:居所)的 一敬拜讚美,神的寶座就要設立在我們中間,神的同在就會彰顯在我們中間,敬拜讚美不只是唱唱詩歌,而是在敬拜時獻上我們全心全意,來愛他尊崇祂,歸榮耀給祂。 當我們看重神的同在,神就會賜我們能力,勝過生活當中一切仇敵的攻擊,老基督徒就是不再對神有任何的期待,多少基督徒已經失去對神的盼望,求主幫助我們,今天早上我們要帶著渴慕的心來到神的面前,再來追求神,有更多神的恩典要讓我們來經歷,神要透過我們要做的事。 火熱的來愛神,一切的問題一定可以得到解決 。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【羅馬書 12 : 9-11 】 愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱,常常服事主。 有的人人生表現很積極,有的人表現得很消極;一個是熱情,一個是冷漠;一個是歡快,一個是無趣;一個是帶來豐富的成果,一個是乏善可陳的。你想要選擇怎樣的人生呢? 耶穌希望我們的生命是可以更豐盛的生命,要有這樣的生命就要用熱情積極的生命去迎接。 一、熱情帶來的果效熱情會帶給我們怎樣的果效呢? 剛剛所讀的經文提到殷勤不可懶惰,熱情的人就會帶動殷勤的態度,我們看那NBA籃球巨星麥克喬丹,憑著對籃球的熱情,從小就認真練習籃球,到了高中因為身高問題不能進入校隊,但他沒有放棄,去向教練要了打雜的機會,利用每次打掃完體育館的時間,認真練球,至終成為有名的NBA籃球明星,熱情使他成為殷勤的人。 再來熱情會帶來活力,心理火熱,常常服事主,這就是活力的表現,籃球選手林書豪從加入職業籃球後,經歷了默默無聞期,又經歷了名聲大噪期,然後又經歷了歸於平淡期,不論在哪一個時期,他都盡力的去打籃球,表現出對籃球的熱愛,不是只為了金錢、名聲打球,而是因著對籃球比賽的熱情。 【使徒行傳 18 : 25 】 這人已經在主的道上受了教訓,心裡火熱,將耶穌的事詳細講論教訓人。 這裡提到一個信徒亞波羅,他其實也沒有特別的背景,也沒有被指派,只因為他領受了教訓,他心裡火熱,主動地將耶穌的是詳細講論教訓人,這是熱情。我們常說樂此不疲,熱情就是有此果效: 【哥林多前書 13 : 8 】愛是永不止息。 愛能不止息,正是因為愛有熱情的因素在其中。保羅在傳福音遇到很多的難處,但他這樣見證: 【使徒行傳26:19 】 愛亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。 難處不能澆熄他的熱情,讓他不住的去傳揚福音。 熱情的人是有創意的人: 【歌羅西書 1 : 28 】 我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。 熱情帶來親近感,愛弟兄,要彼此親熱。 我們喜歡和熱情的人相處還是和冷漠的人相處,當然是熱情的人,願我們都要成為熱情的人。 二、降低熱情的原因那為何很多人的熱情被澆熄了呢?首先就是遭遇挫折、困難: 【以弗所書 3 : 13 】 所以,我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽,這原是你們的榮耀。 但如同中國俗語說的失敗為成功之母,別因為一時的失敗就放棄原先的目標。 再來是因為迷惑: 【希伯來書 3 : 13 】 總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裡就剛硬了。 有些人失去熱情就是被環境所迷惑了,被自己錯誤的私慾所迷惑了,以至於錯誤評估現況,而失去了豐收的機會。 而許多被迷惑的原因就是沒有知識: 【何西阿書 4 : 6 】我的民因無知識而滅亡。 還有就是失去方向、目標、異象: 【箴言 29 : 18 】沒有異象(或譯:默示),民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。 種植無毒蘋果的例子。 三、點燃熱情的秘訣首先要找出或者是找回異象。
【啟示錄 2 : 4-5 】 然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。 這也是我們常說的莫忘初衷,在增進夫妻關係的一個小秘訣就是重溫舊夢,常常透過重溫舊夢,幫助夫妻重新回憶當初的相戀初衷,很容易讓很多夫妻愛火重燃。當對某個事項失去熱情的時候,重新思想你對這個事原先的初衷時,常常會找回熱情的動力。 在耶穌基督裡的門徒要常常禱告: 【馬可福音 14 : 38 】 總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。 禱告不僅是勝過肉體的軟弱,也使我們勝過惡者的攻擊。 除了禱告,我們需要聖靈的幫助: 【帖撒羅尼迦前書 5 : 19-20 】 不要消滅聖靈的感動;不要藐視先知的講論。 聖靈是因著耶穌所差來賜給我們的保惠師,使我們在走往天國路上成為我們的幫助,在人所不能的在神凡事都能,不要單靠自己而是要靠聖靈的幫助,讓我們充滿能力。 除了禱告、倚靠聖靈,還有要有知識: 【彼得後書 3 : 18 】 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。 最後就是信仰生活從來不是獨行俠的生活,要有夥伴: 【提摩太後書 2 : 22 】 你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 常與信主的家人一同敬拜主,追求主,禱告主,認識主,一起勉勵結出聖靈的果子,讓生命常保對基督耶穌的熱情,與人同得福音的好處。 線上有聲主日信息 ↓ 以下點擊 ↓ 【約翰一書 4 : 19 】我們愛,因為神先愛我們。 一、神奇的愛神對世人的愛是奇妙的,本來就揀選而言,是選中了以色列人,本來就我們而言是在諸約之外的,使徒保羅對以弗所教會這樣說: 【以弗所書姐 2 : 12 】 那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神。 本來我們是在諸約之外,活在世上是沒有指望的,沒有神的幫助。 在沒有神的清楚的帶領與幫助下,許多人的生活是辛苦的,生命是混沌不清的,就如常有人引用唐朝詩人羅隱說的今朝有酒今朝醉,只談眼前的享樂,而逃避未來的問題,這是因為雖然可能看見或是想到未來的問題,但實在是無力去解決,所以只好蒙蔽自己只求眼前的快樂,或是自己憑空想像一些自己為對的行為來遵行,結果是讓自己的人生更加的困難與混亂。 但感謝神祂奇妙的大愛,祂早就為世人預備了奇妙的救恩: 【羅馬書 9 : 25 】 就像神在何西阿書上說:那本來不是我子民的,我要稱為我的子民;本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的。 藉著耶穌基督降世為人,取了人的樣式,代替人的罪,受盡凌辱、鞭刑等各樣的刑罰,最後死在十字架上,三天後從死裡復活,讓一切信祂的不致滅亡反得永生。因著耶穌犧牲的愛,讓我們明白愛是如何的神奇,愛的大能是如此的不可思議,只有基督耶穌在我們還做罪人的時候就為我們死。 【哥林多後書 5 : 14-15 】 原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。 使徒保羅是我們所熟知的人物,在聖經上記載他如何為傳救人福音的緣故,多受勞苦,多下監獄,多受鞭打,被用棍棒打,被石頭打,遇到船壞三次,一晝一夜泡在海水裡,經歷過許多的危險,他為何如此堅持? 因為他起初也是一個反對基督耶穌救恩信息的人,他也是起初那專門把刑罰帶給那些基督徒的人,耶穌說過做在那最小的一個身上,就是做在我身上。 耶穌是如何忍受保羅頂撞的,但耶穌仍然給保羅機會,在大馬色的路上光照保羅,使保羅得以認識祂並耶穌基督的救恩。所以雖然傳福音的路途中遭遇了這麼多的困難,但對保羅而言,現在活著的不再是他,而是基督在他裡面活。 他能忍受這麼多的苦,能堅持這樣多的熱情,乃是因為基督的愛激勵了他。 傳福音的過程常常是充滿了艱辛、困難、拒絕、懷疑、辱罵、批評,這一切耶穌也曾經歷過,他正是受過這些苦才將福音的愛向我們清楚傳達,這是何等奇妙的愛。 基督的愛是為了要成全我們。 二、愛要成全我們看見基督的愛不是為了要成全祂自己,不是為了要使祂自己更有榮耀。確實在世上有的人以愛為名,以達成滿足個人慾望的目的。 如有的人假借宗教行善之名,以達斂財或是賺取名聲;或是有的人以愛為名,作為他控制別人的手段,這些是虛假的愛。士師記中參孫就是很好的例子,他所愛的兩個非利士女子,都以愛來要脅參孫,騙取他的信任,騙取他力大無窮的秘密,好得著他們想要的利益,這是虛假的愛。 真正的愛是要來成全他人,就像基督的愛是要來成全我們,好叫我們得生命並且得得更豐盛,我們得不得救對耶穌來說,並沒有實質上的利益,只有愛得成全的快樂滿足,這才是真正的愛。我們要思想要我們許多所謂愛的關係上,我付出的是真愛,是要來成全別人,還是要來成全自己的愛。 【羅馬書 8 : 32 】 神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎? 在浪子回頭的故事中,父親因為愛兒子願意來成全這個任性的小兒子,讓他有一個創建自己事業的機會,並且一直在家中等待他回來,當小兒子是帶著失敗回來的,這個老父親的反應是甚麼? 【路加福音 15 : 20 】 於是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。 【路加福音 15 : 22-24 】 父親卻吩咐僕人說:把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂;因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。 真正的愛是成全你所愛的人而不求回報,有回報當然開心,但沒有回報看見你所愛的人被成全仍然開心正才是真正的愛,也是活出基督耶穌的愛來。 三、愛要行動【約翰一書 3 : 18 】
小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。 愛不要只在言語和舌頭上,愛不能只是空口說白話,沒又行動的愛是死的,是虛謊的假象。雖然說愛也是一種愛的行動,但是若只有說就是虛假的。 有弟兄為了表示對妻子的愛,在上過夫妻關係的訓練後,火速帶妻子去吃妻子想吃的大餐,這是愛的行動。有妻子當知道丈夫愛的語言是愛的服務時,立刻跑到丈夫身後為丈夫按摩,這是行動的愛。有孩子愛爸爸媽媽而願意分擔家務或是好好用功讀書,這也是愛的行動。 有人因為愛未信主的親朋好友,更加留心去關懷、問候對方,邀請對方參加教會活動,參加幸福小聚,這也是愛的行動。愛的行動要留心去做,要刻意為之,做在對方的需要上,不要只做在自己的想要上。 以賽亞因為愛神,當神說我可以差遣誰呢? 以賽亞回應神說:「我在這裡,請差遣我。」願我們的愛以行動真實表達出來,而不是只在言語和舌頭上。 |
作者林志仁 牧師 & 蔡鳳梅 師母 類別 |